故事之中的魔力

在《安尼爾的鬼魂》中，翁達(dá)杰首次突破了“無(wú)國(guó)界作家”的身份，讓他筆下的人物選擇回歸故土斯里蘭卡，去觸摸故鄉(xiāng)的傷痕、戰(zhàn)爭(zhēng)的沉痛。他用含蓄克制的筆觸，帶著距離遙遠(yuǎn)的讀者們到達(dá)一些從未見(jiàn)識(shí)過(guò)的地方，探索每個(gè)人的內(nèi)心世界，抵達(dá)了最強(qiáng)大的精神核心。

陶立夏認(rèn)為，作為讀者和譯者，看待《安尼爾的鬼魂》一書(shū)完全不同。“里面的故事你很難用一個(gè)非常傳統(tǒng)的敘述方式概括，翁達(dá)杰是一個(gè)詩(shī)人，詩(shī)性的寫(xiě)作方式被人肯定。”她簡(jiǎn)要介紹了文中人物法醫(yī)見(jiàn)證學(xué)家安尼爾、歷史學(xué)家塞拉斯、戰(zhàn)地醫(yī)院急診外科醫(yī)生迦米尼以及佛像修復(fù)師安南達(dá)之間命運(yùn)的糾葛，并坦言這并不是一個(gè)美好的故事，如果沒(méi)有最后一章積極的正面內(nèi)容作為支撐，她可能無(wú)法完成這個(gè)略帶黑暗的故事。她說(shuō)：“過(guò)去的苦難不是一種方式解決的，它會(huì)留下烙印，并且通過(guò)文字的敘述永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，永遠(yuǎn)會(huì)被記錄下來(lái)，被傳唱。”

陳以侃從歷史背景的角度給我們分析了書(shū)中所處的時(shí)代。斯里蘭卡不同于人們現(xiàn)在旅游所見(jiàn)到的安寧祥和，實(shí)際上在過(guò)去的三四十年中它也曾經(jīng)是一個(gè)動(dòng)亂的國(guó)家。一個(gè)數(shù)百年來(lái)受溫和的佛教統(tǒng)治的國(guó)家，一夜之間被殘酷的內(nèi)戰(zhàn)和種族主義籠罩。他提到自己在寫(xiě)《安尼爾的鬼魂》書(shū)評(píng)時(shí)查閱了很多資料，這些資料看得讓人非常揪心，“它的內(nèi)戰(zhàn)是在2009年5月結(jié)束，距離現(xiàn)在非常近，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)了人們對(duì)人性進(jìn)步…… 【詳情】