宗教性是無(wú)法自拔的狀態(tài)

　　“同體”兩字出自佛教經(jīng)典，“觀一切有情，同體大悲”。在孫頻看來(lái)，同體是她的一種世界觀。多重身份的重合，是同體；不同人物放在一起，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也可能是同體。男人與女人，黑暗與善良、罪惡與正義，看似對(duì)立，但卻互相交融，無(wú)法分開(kāi)。小說(shuō)《同體》中，馮一燈是女人、情人、教徒、精神病患者。多重身份重合于一體，糾結(jié)、掙扎，完全無(wú)法區(qū)分。溫有亮馴化了她，植入了自己的意識(shí)形態(tài)。最后，被意識(shí)綁架的馮一燈心甘情愿地為他犯罪。到此為止，雖然馮一燈未進(jìn)行過(guò)任何宗教儀式，但她的身上已經(jīng)帶有了宗教色彩。

　　孫頻說(shuō)，“我個(gè)人理解的宗教性是當(dāng)某一個(gè)人陷入某一種無(wú)法自拔的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)無(wú)論是面向享樂(lè)的，還是面向痛苦的，還是面向犯罪的，只要你深陷其中無(wú)法走出來(lái)的，包括愛(ài)，愛(ài)到極致的那種愛(ài)，我認(rèn)為這個(gè)程度本身已經(jīng)是宗教性。”

　　李偉長(zhǎng)將孫頻的宗教性理解為人身上自帶的歸屬情結(jié)，就是“我怎樣安放好自己”。他認(rèn)為，孫頻在小說(shuō)中構(gòu)建了一種社會(huì)秩序，一方面它可以約束人，一方面又會(huì)懲罰人。人如何與這種秩序相處，即“我怎么有歸屬感？”，是尋求進(jìn)入秩序還是迎合它？這是孫頻小說(shuō)的耐人尋味之處。

　　項(xiàng)靜講述了她對(duì)孫頻認(rèn)識(shí)的過(guò)程，談?wù)摿藢O頻的宗教情結(jié)。她與孫頻的初識(shí)是《祛魅》，“祛魅”二字源于…… 【詳情】