唐詩：需要解構的文化瑰寶

“唐詩”這一詞匯，不僅是世界文學中的詩歌形象，更是中國文化中不可或缺的一部分。洛夫先生對中國詩歌的體悟很深，他認為：“詩是翻譯中被遺失的東西，而中華民族的詩，它有一個背后的、語言外的東西，那種東西是詩的神韻和其他元素，它不可言說，因為那是詩最本質的東西。詩不像散文，就算它的語言和意象可以翻譯出來，但要完全復原詩真正的味道和本質很難。”

“正是由于將唐詩從一種語言翻譯為另一種語言相對困難，才有了唐詩需要解構這一說。”而“解構”這一概念，洛夫向現場讀者解釋說，它始于后現代藝術，在后現代的思潮中，有人認為所有的文化體系都可以被解構。文化符號之間既有聯系，它們本身又可分解裂變，從而使我們對文化符號的理解發生偏差，甚至對其價值產生懷疑。雖然解構不可避免地有其消極影響，但從積極面看，它是人類文化演進的必然過程，就文學的演進史而言，這是傳承與創新的意義所在。

以自己這本《唐詩解構》為例，洛夫說他在文本的沿襲與改寫的過程中，挖掘出言外之意和潛臺詞。這是一種對舊體詩的重新詮釋和再創作，一種試著以現代語言的表達方式，以全新的意象與節奏來分析，來激活那曾經被人蔑視、摧毀、埋葬的舊傳統。“讀者們不僅可以看到中國古典詩中的神韻得到了釋放，也可以從舊的東西里發現新的美。”洛夫表示，經過他對詩歌的理解和再創作，一首古典詩便在另一個時代和文化里找到了新生命。這不單單是更新傳統，更是建構中華新文化的一項值得一試的工程。”

寫詩：專注時代的精神堡壘

趙麗宏先生評價洛夫先生其人，稱他是位在藝術上“不安分”的詩人。30多年來，他在詩意的大海中求索，且奔放不羈，很有“語不驚人死不休”的味道。因此讀他的詩作會有一種強烈的新鮮感，這種新鮮感來自其與眾不同的想象力和構造意象這一獨到的語言功力。“在這個時代，他選擇創作一本書籍來解構中國的古典詩歌，不僅在于解構唐詩的意義重大，還對于讀者的‘詩意地棲息’抱有極大希望。

在回答趙麗宏關于為何要創作這本書時，洛夫說：“依我的理解，人要活得有品位、有境界、有尊嚴，就要取得精神的提升和心靈的凈化。今天是一個消費主義的時代，大家追求的是物質欲望的滿足，從而忽視了有價值的精神文化生活。”

他舉例道，中國古代涌現過一大批流芳千古的詩人，比如李白、杜甫、陶淵明等。作為詩人，他們用真誠優雅的語言呈現內心世界，他們的最高使命就是希望給缺乏溫情的社會寫出溫暖，給缺乏價值意識的荒涼人生寫出價值，給低俗、粗鄙的世界寫出真實。

同為詩人的趙麗宏老師說：“在這個喧囂的、物欲橫流的時代，詩可能是小眾的，詩人可能是孤獨的，此時一個真正的詩人應該怎樣保持初衷？‘不忘初心’這句話很流行，一個詩人確實應該保持初心，保持寫詩的初衷，洛夫先生寫詩歌一直寫到80多歲，這個初衷從沒有改變。他不為謀生，不為金錢，只為用詩歌表達自己的內心，探索這個世界上的美和人生的意義。”

讀詩：還原純粹的詩歌價值

嘉賓劉家禎在朗誦詩歌之余，還談到自己對洛夫作品的看法。他說：“我原以為這是本一般的唐詩解讀，但一打開這本書我感到非常欣喜、震撼。這是我第一次看到如此解讀唐詩。它既不是對唐詩本身的直譯，也沒有脫離唐詩很遠，他就在若即若離的感覺中，融入自己的人生感悟和心得，這是一種全新的再創作。”

洛夫先生在回應自己如何讀詩時表示：“我從來不以市場的價值來衡量詩的價值。”而在寫詩時，他也不會考慮一本詩集的實際經濟價值，會更關注詩歌本身的文化價值。讀者們在讀洛夫的作品時，發現用文字編織的詩篇可以這樣解釋這個世界，那些高貴、敏感、充滿同情和愛的心靈在詩里相遇，引起共鳴。