10月29日下午，第147期思南讀書會與意大利駐滬總理事館文化處合作，著名學者帕梅拉·曼蘇迪博士和上海師范大學古籍研究所學者、作家朱琺博士為讀者精彩講述意大利作家伊塔洛·卡爾維諾及他的作品《看不見的城市》。

此次講座是第十六屆世界意大利語周的活動之一，通過這次活動旨在更好地推廣意大利文學。讀書會開場，由上海市作家協(xié)會副秘書長薛舒、意大利駐滬總領(lǐng)事管文化處處長馬義柏、意大利駐滬總領(lǐng)事培斯曼致辭。

晶體氣質(zhì)小說家

關(guān)于意大利作家伊塔洛·卡爾維諾，朱琺介紹到，“美國學者布魯姆在《如何讀、怎么讀》一書中提到，小說家可以分成契科夫式和博爾赫斯式，卡爾維諾作為后一種小說家的代表可以和博爾赫斯相齊名。” 卡爾維諾屬于可以稱之為“水晶”或者“晶體”亦或是“代數(shù)式”的寫作代表，這類作家在文學史上占少數(shù)，他們追求某種抽象的秩序，一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，一種迷人的晶體氣質(zhì)。

回顧卡爾維諾的創(chuàng)作歷程，朱琺談到，他在20世紀40-50年代及二戰(zhàn)之后開始正式進行小說創(chuàng)作，起初的作品主要反映此前二戰(zhàn)游擊隊生涯的寫實生活。稍后進行某種轉(zhuǎn)向，吸取中世紀的傳奇以及民間故事的各種要素，進行一種可被稱之為“寓言式的寫作”。此后，卡爾維諾的創(chuàng)作受到法國結(jié)構(gòu)主義的影響，后期的作品《看不見的城市》《寒冬夜行人》《在美洲豹的陽光下》可以看到來自于法國思想家和作家互動的影響與痕跡。

卡爾維諾于1985年去世，他的作品對21世紀及之后全世界的小說發(fā)展產(chǎn)生越來越深刻的影響。有人把卡爾維諾和博爾赫斯相提并論，在朱琺看來，“卡爾維諾相比博爾赫斯更加溫暖。我理解卡爾維諾可能更具有血肉，他的作品比博爾赫斯似乎要更加豐富，有一些長篇，而博爾赫斯只寫短篇。卡爾維諾創(chuàng)作有點類似于運動員想要追求人類的極限，更高、更快的極限”。

卡爾維諾在中國

卡爾維諾從上個世紀50年代到本世紀的前十年，他的著作被陸續(xù)關(guān)注和翻譯。中國內(nèi)地最早在1956年4月出版了其作品，上個世紀90年代卡爾維諾作品更多進入中國讀者視野。阿城在《威尼斯日記》反復提到過卡爾維諾，余華、格非、張大春、唐諾等小說家對卡爾維諾也頗為贊賞。對于朱琺而言，“我是在上個世紀末的時候，從王小波的作品當中開始真正地對卡爾維諾重視起來。與此同時，當時我的老師批評家張鴻向我推薦過卡爾維諾的作品，同時中國的著名批評家耿占春在文章中也提到過卡爾維諾”。

卡爾維諾與中國有著或多或少的聯(lián)系，《看不見的城市》可以看作是與中國聯(lián)系的紐帶，它寫的是從意大利來的遠方的商人、使者，和當時統(tǒng)治中國，包括中國在內(nèi)的東方地區(qū)的大汗忽必烈之間的對話。《看不見的城市》在中國出版以后大概有十來種書都叫做《看不見的城市》。其中有藝術(shù)設計方面的，有攝影和城市建筑方面的，這些大致上可以看作對卡爾維諾的《看不見的城市》的一種回應或者向他致敬的方式。

《看不見的城市》：歷史、經(jīng)驗、想象

帕梅拉·曼蘇迪以《看不見的城市》這部作品為中心，帶領(lǐng)讀者細讀作品，領(lǐng)略卡爾維諾獨特的文本風格。曼蘇迪談到，《看不見的城市》創(chuàng)作于上世紀70年代后現(xiàn)代時期，這本書是一種片斷式的敘述，講述了馬可波羅在穿越忽必烈龐大的帝國版圖時到訪過的55座虛構(gòu)城市。寫作結(jié)構(gòu)是按照一個非常嚴密的數(shù)學結(jié)構(gòu)來進行的，55座城市被分為11個主題類別，每一個主題類別里會有5個城市。每一個主題類別里面5個城市都有一些相似的特性。這本書融合了歷史和想象，融合了數(shù)學的嚴謹和文學的幻想。

對于讀者閱讀而言，它是開放的，目錄是一個封閉的、有連貫性的表格，雖然把所有城市框在一個框架里，但是順序是撲朔迷離、沒有定性的。它沒有一種定性的解讀，而是要求讀者帶著后現(xiàn)代文學的敏感去尋找自己對這本書的理解。曼蘇迪表示，“閱讀這本書越會想要繼續(xù)讀下去，想要記住他里面出現(xiàn)過的一些細節(jié)，想要去尋找城市與城市之間的聯(lián)系，這就是這本書的一種魅力所在”。

曼蘇迪為讀者解讀了書中多個城市的理解，第二座城市伊西多拉的片段“當初的欲望已是記憶”，她解釋到，正是卡爾維諾比較典型悖論的敘述方式，欲望其實面向的是未來，而記憶指向的是過去，這里卻說欲望已經(jīng)成為記憶。卡爾維諾想要推翻我們或者擴展我們對時間的一種線性的觀念，讓我們可以以一種創(chuàng)新的、不可預見的方式來反思欲望和記憶。

經(jīng)驗和想象總是能夠超越語言的本身，對于馬可波羅這位在異鄉(xiāng)的旅行家，只有通過語言重拾對故鄉(xiāng)的思念。所以語言有一種創(chuàng)造性，或者締造性的力量，可以從一片虛無當中建立一個地方，或者將一個地方變成一片虛無。在曼蘇迪看來，書中理想的城市正是威尼斯，這部著作是對讀者一種生態(tài)的警醒，它提醒我們自己設計城市，應該把它變得更容易，更適宜居住。書中對這些城市進行一種反思，他將空間視為現(xiàn)在的我們，不是未來的、過去的。這是為了體現(xiàn)緊迫，希望我們可以在當下立馬就意識到讓城市變得更加美好。

現(xiàn)場提問環(huán)節(jié)，讀者與嘉賓們踴躍互動。嘉賓精妙絕倫的講座為讀者打開了卡爾維諾及他的作品《看不見的城市》的一扇窗，這不僅是一次文學的探索之旅，也是一次城市建筑的記憶反思。