思南讀書會(huì) 來(lái)源：上海作家 2016/9/24
9月24日下午兩點(diǎn)，第141期思南讀書會(huì)“陳情書：來(lái)自時(shí)間深處”如期舉行，小說(shuō)家姚鄂梅，青年評(píng)論家項(xiàng)靜、編輯陳蕾圍繞新書《1958：陳情書》展開(kāi)對(duì)談，三位嘉賓從創(chuàng)作緣起、主題、價(jià)值觀等方面細(xì)致地分享了自己的見(jiàn)解，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)了《1958：陳情書》以及小說(shuō)書寫的時(shí)代。
來(lái)自時(shí)間深處的記憶
《1958：陳情書》的背景發(fā)生在1958年左右的特殊時(shí)期，在那個(gè)特定年代里，既有特殊身份的小人物，像女主人公尼姑慧德；也有千千萬(wàn)萬(wàn)像光中這樣身份普通的平凡人。但是，個(gè)體在時(shí)代的大浪淘沙下只能隨波逐流，不可選擇。姚鄂梅談到，這是一部“來(lái)自時(shí)間深處”的作品。寫這本書因?yàn)樗鼇?lái)自記憶中的一部分，但是尼姑這類形象很難去直接面對(duì)，必須把她設(shè)計(jì)到那段生活當(dāng)中。由于對(duì)于歷史生活經(jīng)驗(yàn)的空白，使得姚鄂梅更多地動(dòng)用了思想經(jīng)驗(yàn)。“歷史像水，人像魚，魚只想做魚的生活，除非它被漁網(wǎng)網(wǎng)住了，否則它就是魚的生活，它在歷史里不會(huì)留下任何印跡。小尼姑慧德算是一個(gè)歷史人物，但是歷史把她忘記了，她周遭的鄰居和鄉(xiāng)里都把她忘了，這種遺忘是悲涼的，讓人心寒的。”所以姚鄂梅決定記錄下小尼姑的形象。
抵達(dá)人性的書寫深度
項(xiàng)靜表示，小尼姑慧德是一個(gè)微弱的小人物，但文學(xué)是平等的。無(wú)論你是多么微小的人都會(huì)獲得同樣的關(guān)照，這就是文學(xué)的力量。對(duì)于這部作品，項(xiàng)靜談到兩點(diǎn)不同的感受。其一，姚鄂梅的小說(shuō)向人性深處靠攏，呈現(xiàn)了人生各種各樣的紛擾和困境，以文學(xué)的方式顯示了深厚的力度，從中能夠體會(huì)到周遭生存壓力以及對(duì)于整個(gè)社會(huì)、歷史、人性思考的深度。其二，姚鄂梅從女性的角度去看整個(gè)社會(huì)的發(fā)展或是看自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，在這部小說(shuō)中，她打開(kāi)了文學(xué)結(jié)構(gòu)的寫作空間。小說(shuō)呈現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)移，小尼姑突然被外在的力量還俗，從庵堂來(lái)到世間。在1958年那個(gè)不同尋常的年代，這一歷險(xiǎn)經(jīng)歷為故事的發(fā)生提供了巨大空間。尼姑慧德經(jīng)歷了各種各樣磨難的世間清修過(guò)程，也提供了很多有力量的人性書寫方式。
小說(shuō)的兩種姿態(tài)：清修與世俗
《1958：陳情書》的編輯、主持人陳蕾介紹了書中的大量細(xì)節(jié)，小尼姑慧德作為棄嬰在藥師庵長(zhǎng)大，1958年，在她14歲時(shí)被趕出尼姑庵，開(kāi)始了水深火熱的殘酷的世俗生活。小說(shuō)講述了小尼姑一生的命運(yùn)以及同時(shí)代其他小人物的故事，陳蕾談到，“無(wú)論是光中還是吉利或是光中的妻子，這些人都是中國(guó)農(nóng)村最普通的凡人，他們的身上既有善良和樸素，也有自私和狡黠，這都是構(gòu)成人類基本品行的要素。但是在年代的殘酷生存壓力下，他們通常都是不堪一擊的，因?yàn)闆](méi)有幾個(gè)人能夠做到鋼鐵戰(zhàn)士，從時(shí)代深處活過(guò)來(lái)的他們都相當(dāng)不易。”
《1958：陳情書》呈現(xiàn)了兩個(gè)主人公一男一女的成長(zhǎng)史，兩個(gè)人經(jīng)歷了千災(zāi)百難后，又殊途同歸。姚鄂梅安排這樣的結(jié)局，希望“以兩條線索發(fā)展，最后殊途同歸的時(shí)候，讓光中選擇救贖自己的過(guò)往。”項(xiàng)靜認(rèn)為可以把小說(shuō)看成兩種形態(tài)，慧德以一種姿態(tài)應(yīng)對(duì)整個(gè)世界的復(fù)雜。無(wú)論對(duì)誰(shuí)，無(wú)論怎樣險(xiǎn)惡，她都是抱著一種隱忍和善意活著，這就是修行。而光中代表了另外一種形態(tài)，他一定要往外走，要改變自己卑微的形態(tài)。他希望得到大家的承認(rèn)，轉(zhuǎn)變成人上人的狀態(tài)，是一種實(shí)實(shí)在在內(nèi)部發(fā)展的要求。兩個(gè)人物的生活形態(tài)的對(duì)比，讓小說(shuō)具有褶皺感。
對(duì)于小說(shuō)的主題及創(chuàng)作的核心動(dòng)機(jī)，姚鄂梅提到：“我在里面隱藏了一個(gè)寓意，光中不管怎么折騰、怎么經(jīng)營(yíng)，最后實(shí)際上是落空的，普通人的追求最后是會(huì)被吞噬的。比起主動(dòng)地千錘百煉，還不如像慧德這樣不問(wèn)世事，自我修為，但這個(gè)主題是不能作為主題的主題。”此外，談及這部小說(shuō)含有的佛教意義，項(xiàng)靜說(shuō)：“這部小說(shuō)把人性的空間做得非常圓融，沒(méi)有那么犀利。它表現(xiàn)了佛教的生活理念，非常單純。無(wú)論你是一個(gè)害她的或是保護(hù)她的人，慧德都沒(méi)有那種強(qiáng)烈的回應(yīng)，只是像自己原來(lái)那樣繼續(xù)生活著。” 姚鄂梅表示，“書中的慧德覺(jué)得過(guò)了今天或者明天，眼前的這些苦都會(huì)過(guò)去。最后她醒悟過(guò)來(lái)，原來(lái)受苦的過(guò)程是被迫的修行，最后她也就醒悟了，放下了，輕松了。”
在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，作家姚鄂梅原聲呈現(xiàn)《1958：陳情書》中的兩段，為讀者帶來(lái)了精彩的朗讀環(huán)節(jié)。各位讀者也紛紛積極參與，用自己的家鄉(xiāng)方言朗讀原文章節(jié)。三位嘉賓從歷史、人性、宗教的角度深入探討了小說(shuō)，給現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)歷過(guò)1958年的讀者們留下尤為深刻的印象，小說(shuō)呈現(xiàn)的歷史時(shí)代、主題意義引起現(xiàn)場(chǎng)讀者的濃厚興趣，提問(wèn)環(huán)節(jié)氣氛熱烈。