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    文字實錄



    137期通訊:加繆:去偽存真的荒誕哲學家

    思南讀書會  來源:上海作家  2016/9/3



    《加繆手記》:冷酷的內心審問

    加繆在哲學、政論、小說、戲劇、雜文領域均有涉及,為讀者呈現了豐富完滿的自身形象。在《加繆手記》出版后,讀者對加繆的認識再次豐滿,加繆不算長的人生也由此展現出更多闡釋的空間。

    袁筱一和云也退都提及了加繆在《局外人》開頭中極其震撼的句子:“今天,媽媽死了。也許是昨天,我不知道。”這句話,在袁筱一的理解里,不難窺見加繆身上那種乍一讀有點冷酷的透明。這種冷酷的透明,即用理性審問自己的內心,而這在《加繆手記》中是反復出現的。

    袁筱一認為,加繆的手記內容不同于有些作家筆下存在的“粉飾”成分,縱使寫作有其規則,加繆還是更為坦承和直接地與世界進行對話?!都涌娛钟洝返膬热菁毞譃槿N類型,其一為思考。加繆不同于薩特,他沒有構建一個“讓所有人都遵從的宏大體系”的野心,反而是真誠地記錄他對其所作所為的零星思考。加繆的思考,通常不對具體的現實進行細致的描繪,但是,正如袁筱一所說,“加繆絕對不是一個對社會問題不思考的人,相反他思考的全是社會問題”,加繆實際承擔的是寫實主義作家的使命,這一點我們可以從其部分作品中窺見一斑。

    第二類則是評論。加繆的評論不需要體系,他通過他的眼睛去觀察他人或作品的趣味。至于第三類畫面,袁筱一談到,加繆對于某些場景,不用直接思考的方式呈現,而是通過畫面來進行呈現,“他描述的畫面本身就是一個非常好的小說的發生”。

    雖然加繆在其手記中表現得坦承和直接,但他的記錄絕非隨意。云也退說:“我覺得一個人能夠堅持寫這樣一種手記,他對自己認知的興趣特別濃厚,他與宇宙環境的互動,產生的種種火花,都會有自己的熱情記錄下來?!痹谠埔餐说难劾铮涌娫谑钟浿凶屑氄遄眠^每句話。加繆不需要完整開頭和結尾,只需要一種沖動的感覺。他和契訶夫相近,相較于故事的戲劇性而言,更在乎人內心之中的那一份突然的觸動,與一個真實的自我相遇。

    加繆:去偽存真的荒誕哲學家

    即使有《加繆手記》的出版,加繆依舊是加繆。云也退評價道:“他并沒有因為私人的記錄出來之后,而顛覆人們對他的某種想象和印象”。對于加繆本人,袁筱一說:“加繆可能最打動人的地方在于真誠,他的經歷我們沒有辦法去重復的,包括法國人在內都沒有辦法重復。但是他的價值,他從具體的人的生存環境,到對人的思考,這一點經過這么多年,從他出生到現在,一百多年了,這個價值仍然在?!?/p>

    不到一定年齡,可能很難喜歡上加繆。出身貧寒,父親死于一戰,而母親則是聾啞人,艱辛的生活塑造了加繆認知世界的獨特方式。在寫《局外人》的時候,加繆對其母親的感情并不比別人少,他只是不想超過事實本身去表述它。袁筱一將羅蘭巴特所謂的中性語言、零度語言概括為加繆的寫作追求,“感情的實質是語言”,語言在某種程度上是虛幻的,而加繆則能將虛幻剝離?!拔覀兛梢陨钤谝环N無知當中,沉浸在這樣的虛幻當中”,但加繆更崇尚個人的理性思考,愿意接受內心的殘酷審問去面對真相。

    撇開虛幻的大詞、空幻的概念之后,云也退看到的是加繆延續在其作品和活動之中的悲憫性。1945年法國解放之后曾經公開審判法奸記者羅貝爾,面對羅貝爾的死刑判決,加繆在糾結之后發起寬恕申請。云也退表示,這不是因為加繆有多慈悲,而是他認為在當前處境下,人們應該面對共同的人性。加繆反對死刑,對此,袁筱一補充道:“加繆更多是在問正義是什么,法律是不是一定代表正義?他最后的答案還是否定的?!奔涌姺磳σ磺斜┝?,他對所有人類的狀況懷著深刻的同情。

    1945年5月,阿爾及利亞塞提夫城發生起義,法國政府進行鎮壓。生長于阿爾及利亞的法國人加繆沒有選擇沖突的任何一方,而更多是思考為什么會這樣,即對人的狀況最根本的詢問。這也是加繆荒誕哲學的體現:永久的戰爭不是解決方法,獨立思考才是。加繆的心智中有一種高度的分析性與感受性,袁筱一解釋說,“對于荒誕這個詞,加繆自己的解釋非常好,什么是荒誕?是一種沖突,這種沖突是什么?是人類的互換。人類的互換是指人總是有這一類的需求,我們每一個人都能夠體會到,因為我們要不斷地問自己,人的存在意義在哪里。”而人類生存的意義,正如西西弗斯接受諸神的懲罰,周而復始地推著那塊石頭,世人也有同樣的權利嘲笑諸神。

    加繆的荒誕哲學,就像《加繆手記》里的關鍵詞,一半是世界、人、痛苦,一半是陽光、海灘,這固然和他生長的環境不可分割,但也不難從中窺見在他的荒誕哲學中光明和陰郁并存,正如云也退在面對讀者提問時的回答:“在陰影下能夠想到陽光,能夠在干旱的時候想起海水,他崇拜兩極之間的生活?!?/p>

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