137期通訊：加繆：去偽存真的荒誕哲學家

《加繆手記》：冷酷的內心審問

加繆在哲學、政論、小說、戲劇、雜文領域均有涉及，為讀者呈現了豐富完滿的自身形象。在《加繆手記》出版后，讀者對加繆的認識再次豐滿，加繆不算長的人生也由此展現出更多闡釋的空間。

袁筱一和云也退都提及了加繆在《局外人》開頭中極其震撼的句子：“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道。”這句話，在袁筱一的理解里，不難窺見加繆身上那種乍一讀有點冷酷的透明。這種冷酷的透明，即用理性審問自己的內心，而這在《加繆手記》中是反復出現的。

袁筱一認為，加繆的手記內容不同于有些作家筆下存在的“粉飾”成分，縱使寫作有其規則，加繆還是更為坦承和直接地與世界進行對話?！都涌娛钟洝返膬热菁毞譃槿N類型，其一為思考。加繆不同于薩特，他沒有構建一個“讓所有人都遵從的宏大體系”的野心，反而是真誠地記錄他對其所作所為的零星思考。加繆的思考，通常不對具體的現實進行細致的描繪，但是，正如袁筱一所說，“加繆絕對不是一個對社會問題不思考的人，相反他思考的全是社會問題”，加繆實際承擔的是寫實主義作家的使命，這一點我們可以從其部分作品中窺見一斑。

第二類則是評論。加繆的評論不需要體系，他通過他的眼睛去觀察他人或作品的趣味。至于第三類畫面，袁筱一談到，加繆對于某些場景，不用直接思考的方式呈現，而是通過畫面來進行呈現，“他描述的畫面本身就是一個非常好的小說的發生”。

雖然加繆在其手記中表現得坦承和直接，但他的記錄絕非隨意。云也退說：“我覺得一個人能夠堅持寫這樣一種手記，他對自己認知的興趣特別濃厚，他與宇宙環境的互動，產生的種種火花，都會有自己的熱情記錄下來?！痹谠埔餐说难劾铮涌娫谑钟浿凶屑氄遄眠^每句話。加繆不需要完整開頭和結尾，只需要一種沖動的感覺。他和契訶夫相近，相較于故事的戲劇性而言，更在乎人內心之中的那一份突然的觸動，與一個真實的自我相遇。

加繆：去偽存真的荒誕哲學家

即使有《加繆手記》的出版，加繆依舊是加繆。云也退評價道：“他并沒有因為私人的記錄出來之后，而顛覆人們對他的某種想象和印象”。對于加繆本人，袁筱一說：“加繆可能最打動人的地方在于真誠，他的經歷我們沒有辦法去重復的，包括法國人在內都沒有辦法重復。但是他的價值，他從具體的人的生存環境，到對人的思考，這一點經過這么多年，從他出生到現在，一百多年了，這個價值仍然在?！?/p>

不到一定年齡，可能很難喜歡上加繆。出身貧寒，父親死于一戰，而母親則是聾啞人，艱辛的生活塑造了加繆認知世界的獨特方式。在寫《局外人》的時候，加繆對其母親的感情并不比別人少，他只是不想超過事實本身去表述它。袁筱一將羅蘭巴特所謂的中性語言、零度語言概括為加繆的寫作追求，“感情的實質是語言”，語言在某種程度上是虛幻的，而加繆則能將虛幻剝離?！拔覀兛梢陨钤谝环N無知當中，沉浸在這樣的虛幻當中”，但加繆更崇尚個人的理性思考，愿意接受內心的殘酷審問去面對真相。

撇開虛幻的大詞、空幻的概念之后，云也退看到的是加繆延續在其作品和活動之中的悲憫性。1945年法國解放之后曾經公開審判法奸記者羅貝爾，面對羅貝爾的死刑判決，加繆在糾結之后發起寬恕申請。云也退表示，這不是因為加繆有多慈悲，而是他認為在當前處境下，人們應該面對共同的人性。加繆反對死刑，對此，袁筱一補充道：“加繆更多是在問正義是什么，法律是不是一定代表正義？他最后的答案還是否定的?！奔涌姺磳σ磺斜┝?，他對所有人類的狀況懷著深刻的同情。

1945年5月，阿爾及利亞塞提夫城發生起義，法國政府進行鎮壓。生長于阿爾及利亞的法國人加繆沒有選擇沖突的任何一方，而更多是思考為什么會這樣，即對人的狀況最根本的詢問。這也是加繆荒誕哲學的體現：永久的戰爭不是解決方法，獨立思考才是。加繆的心智中有一種高度的分析性與感受性，袁筱一解釋說，“對于荒誕這個詞，加繆自己的解釋非常好，什么是荒誕？是一種沖突，這種沖突是什么？是人類的互換。人類的互換是指人總是有這一類的需求，我們每一個人都能夠體會到，因為我們要不斷地問自己，人的存在意義在哪里。”而人類生存的意義，正如西西弗斯接受諸神的懲罰，周而復始地推著那塊石頭，世人也有同樣的權利嘲笑諸神。

加繆的荒誕哲學，就像《加繆手記》里的關鍵詞，一半是世界、人、痛苦，一半是陽光、海灘，這固然和他生長的環境不可分割，但也不難從中窺見在他的荒誕哲學中光明和陰郁并存，正如云也退在面對讀者提問時的回答：“在陰影下能夠想到陽光，能夠在干旱的時候想起海水，他崇拜兩極之間的生活?！?/p>