思南讀書會(huì) 來(lái)源：上海作家 2016/8/6
8月6日下午四點(diǎn)半，第135期思南讀書會(huì)與讀者如期見(jiàn)面，本次活動(dòng)主題為“海上風(fēng)度——從周碧初文獻(xiàn)展說(shuō)起”。讀書會(huì)邀請(qǐng)了著名油畫家肖谷、策展人傅軍做客思南文學(xué)之家。兩位嘉賓以正在展出的“精神的融合——周碧初文獻(xiàn)展”為切入點(diǎn)，分析周碧初具有代表性的作品，分享他的生活經(jīng)歷，揭示他對(duì)于獨(dú)立藝術(shù)人格的堅(jiān)守，帶領(lǐng)讀者一起走近藝術(shù)大師周碧初。
1、周碧初文獻(xiàn)展的起源與籌備
上世紀(jì)八十年代，如何將中國(guó)藝術(shù)從古典轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代形態(tài)是國(guó)內(nèi)美術(shù)界的主要命題，在這個(gè)過(guò)程中，周碧初先生雖未明顯提出“中西融合”的概念，但他多年一直致力于西方后期印象派，包括中國(guó)傳統(tǒng)山水畫與民間藝術(shù)的融合。傅軍說(shuō)：“這種融合滲入了藝術(shù)觀念、文化理念甚至審美習(xí)慣，所以我們將‘精神的融合’作為這次展覽的主題。”
周碧初先生德高望重，不僅從事藝術(shù)工作，還把作品和收藏捐贈(zèng)給全國(guó)各地的美術(shù)館，這其中也包括了家鄉(xiāng)漳州平和。他為人溫和、眼神堅(jiān)定，給人以大氣儒雅的印象，而藍(lán)偏灰的顏色則充分地反映出先生的特點(diǎn)，因此媒體將文獻(xiàn)展的色調(diào)稱為“周碧初藍(lán)”。此次文獻(xiàn)展也與一般的展覽有所不同，除了文字，還有圖片、視頻和作品，更多元，呈現(xiàn)出的視覺(jué)效果也更豐富。傅軍稱：“我們統(tǒng)計(jì)了周碧初一生創(chuàng)作的作品，但周先生在新華藝專任教時(shí)由于日本的炮轟，很多作品都消失了，所以這次展覽的最終數(shù)字是427件，包括了他一生參加過(guò)的57次展覽，僅僅在四十年代他便舉辦了8次個(gè)展，很多近代法國(guó)油畫的起源也來(lái)自于他的著述。”
2、文獻(xiàn)展與當(dāng)代美術(shù)的結(jié)合
肖谷認(rèn)為從某種角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)史就是藝術(shù)贊助。“歐洲早期的創(chuàng)作都是教會(huì)委托某個(gè)藝術(shù)家，這是符合藝術(shù)規(guī)律的，對(duì)藝術(shù)發(fā)展也有幫助，因?yàn)闆](méi)有贊助，藝術(shù)家沒(méi)有辦法發(fā)展。”周碧初先生在印尼的十年是一生中最重要、最精彩的，不僅有很多贊助，而且當(dāng)時(shí)的印尼總統(tǒng)蘇加諾也很喜歡藝術(shù)，便請(qǐng)周碧初先生做書畫集的顧問(wèn)。那時(shí)周碧初的知名度很高，所以在印尼的十年間留存下的照片和作品也最完整。
“我們認(rèn)為作品很重要，藝術(shù)界尤其是美術(shù)界有一個(gè)鐵的規(guī)律，有作品就有人，沒(méi)有作品就沒(méi)有人，有作品人家會(huì)記住你，沒(méi)有作品大家就記不住你，所以作品是一個(gè)藝術(shù)家的生命。作品也是一部美術(shù)史中散光的珠寶，把這些珠寶串連起來(lái)，就形成了一部美術(shù)史。”肖谷認(rèn)為優(yōu)秀的文獻(xiàn)展除了把握和構(gòu)思，需要具備幾個(gè)要素，一是文字研究和框架，二是具有文獻(xiàn)價(jià)值的照片和史料，三是聲音影像。
在與讀者分享展覽的最終呈現(xiàn)時(shí)，肖谷向讀者分享了策劃時(shí)的用心設(shè)計(jì)，“包括照片和文字的大小，照片的疏密以及墻面的安排，一樓、二樓展覽內(nèi)容的銜接等等，這個(gè)過(guò)程中包含了很多用心。為了突出某一張照片，我們不斷創(chuàng)造，也有很多爭(zhēng)論。周碧初先生懷著學(xué)習(xí)西洋繪畫的心境，回國(guó)后同中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，兩種文化相融合得很精彩，所以展覽中我們也努力將文獻(xiàn)與當(dāng)代美術(shù)進(jìn)行結(jié)合。”
3、藝術(shù)可以超越時(shí)代
當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)讀者談及周碧初的代表作《新禧》時(shí)，肖谷向讀者解讀了畫作本身的特別之處，“顏色當(dāng)中基本黑白、黃綠紅為主，看上去十分協(xié)調(diào)，這是畫面中的靜物表現(xiàn)能力。也許泥菩薩、爆竹包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化，但是至今為止沒(méi)有看到藝術(shù)家畫兔子燈，聞所未聞，但周碧初有他的想法，他不僅希望讀者能從中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的造型以及內(nèi)涵，而且他用這幅畫向我們證明了我們是可以表現(xiàn)好中國(guó)傳統(tǒng)文化的。畫上有稻谷和豬，背景有那么多典型的無(wú)錫泥菩薩，也很生動(dòng)，整體的畫面是對(duì)一個(gè)喜慶日子的期盼。這種喜慶期盼包含了對(duì)節(jié)日的期盼，也包含了對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿信心、自信，主題非常積極，是一幅優(yōu)秀的作品。”
傅軍表示現(xiàn)在提倡的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是值得肯定的，很多藝術(shù)家主動(dòng)擁抱這個(gè)時(shí)代，從而建立了自己的藝術(shù)地位。另一方面，傅軍認(rèn)為藝術(shù)家在某種程度上也可以在內(nèi)心超越一個(gè)時(shí)代，“其實(shí)不光周碧初先生，包括顏文梁他們都是低調(diào)溫和的，但他們的內(nèi)心世界非常飽滿堅(jiān)定，堅(jiān)定到足以用他們的方式抵御時(shí)代的沖突，抵御不被主流認(rèn)可的困苦。比如藝術(shù)史的概念修整和拓展，周碧初先生終生致力于風(fēng)景題材，很可能沒(méi)有被列入藝術(shù)史的主流，但是藝術(shù)的發(fā)展除了受時(shí)代、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的影響外，藝術(shù)本身有一個(gè)自律性，這些致力于在本體語(yǔ)言上進(jìn)行深入探索的藝術(shù)家，藝術(shù)史會(huì)還給他們應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位和尊嚴(yán)。”
面對(duì)讀者對(duì)油畫家為何選擇中國(guó)傳統(tǒng)題材的提問(wèn)，傅軍就此表達(dá)了她對(duì)藝術(shù)家主體意識(shí)的理解，認(rèn)為一個(gè)藝術(shù)家、文化人到最后是要尋回自己的文化身份，尋回中國(guó)文化的尊嚴(yán)和自信心。
活動(dòng)最后，上海油雕院的工作人員為讀者精心設(shè)計(jì)了抽獎(jiǎng)環(huán)節(jié)，并帶來(lái)了八幅油畫作為獎(jiǎng)品。現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈活潑，讀者們非常驚喜。