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    文字實錄



    118期現場:張文江先生講孔門弟子的結構

    思南讀書會  來源:上海作家  2016/4/30



    孔子曰:“受業身通者七十有七人”,皆異能之士也。德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。政事:冉有,季路。言語:宰我,子貢。文學:子游,子夏。師也辟,參也魯,柴也愚,由也喭,回也屢空。賜不受命而貨殖焉,億則屢中。——《史記·仲尼弟子列傳》序文

    序文分兩節,其一弟子,主要以人才的結構分。其二老師,從中央到地方,主要以國別分。而發生于其間的轉變,就是孔子的作用。這里嘗試解析第一節,以此考察孔子的教育之道和十弟子各自的成就。

    德行、言語、政事、文學,為孔門四科(《世說新語》卷上列此四門,作為人才標準)。德行,立德之事;言語、政事,立功之事;文學,立言之事。《左傳》襄公二十四年:“豹聞之,‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,雖久不廢,此之謂三不朽。’”四科與之完全相應,涉及對生命的認知,有追求不朽的指向。顏淵、閔子騫、冉伯牛,純走內圣路線,仲弓由內圣而外王(《雍也》:“雍也可使南面”)。又言語猶外交,政事猶內政。文學主要為《詩》《書》《禮》《樂》,對應后世的經學。

    首列的四科,是孔門的教學培養目標,求學者根據性之所近成為四種人之一,也就是最簡單的學問分類。中國的學問關涉做人、做事情,做人就是德行,做事情就是言語和政事,而學問就是文學。從事任何一科,都能夠通向三不朽。成為異能之士就是成才,根據求學者天生的稟賦和性情加以剪裁。

    剪裁有兩種途徑,一是根據你的長處來,一是根據你的短處來。四科是成才的指向,而人作為原材料,其品質天然有差異,教育的可能性就在兩端之間。每個人都有特殊的地方,也各有習氣的不同,正因為存在不足,才需要教育。孔子說自己不是生而知之的,也有修習的過程。《述而》:“子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”《衛靈公》:“孔子曰:生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。”《論語》主要的教育對象是君子,勉勵所有人努力求學,也知道人群中(或人性中)終究有困而不學的成分。“好古”和“學”,就是相應于文學。

    在《列傳》的序文中,出現十三人,是孔子的基本盤。整部傳記,以十三人為綱領,鋪敘展開,孔子做教師,弟子又做教師,開枝散葉,流布天下。

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