從左至右為鄭詩亮、張治、陸灝、宋希於

1月11日下午，張治攜新書《文思珠玉——<錢鍾書手稿集>叢札》做客第489期思南讀書會，與知名編輯陸灝、文史研究者宋希於和《上海書評》執行主編鄭詩亮一起，帶領讀者走進錢鍾書的閱讀世界。

閱讀世界的引路人

《文思珠玉——〈錢鍾書手稿集〉叢札》以現代文學的學術視野，對《錢鍾書手稿集》進行了全面深入的解讀，拓寬錢學研究視野，勾勒出錢鍾書閱讀的另外一重面貌。

作者張治從兩方面展開，介紹了本書內容。一方面，本書梳理出錢鍾書閱讀史的脈絡；另一方面，書中從別樣的角度理解錢鍾書的批評家身份。身為文學批評上的重要代表人物，錢鍾書以新言讀舊書，用傳統精神中的正道反抗流俗的聲音，而非單單只為當代文學發聲的批評家。與此同時，錢鍾書也是一位令人敬仰的讀書人，他的手稿集中隱藏著大量的閱讀秘密，讀者個人難以顧及。因此，我們需要一道梯子，來幫助我們了解他豐富的閱讀世界。

張治

陸灝談及錢鍾書從讀書到寫書的過程。錢鍾書先生讀書的特點之一就是做筆記，其中第一步就是抄。錢鍾書晚年每天反芻式地閱讀他的筆記，再不斷向其中添加內容。錢學研究自上世紀八十年代發跡，至今已有四十年。錢鍾書閱讀量巨大，其作品閱讀門檻高，張治的文章將帶領讀者理解個中妙趣。

陸灝

在宋希於看來，錢鍾書不僅是一個豐富的人，而且有著頑童心態，是一個有趣的人。“我們一說錢鍾書就是民國時代的大師，像造神一樣，把他捧上難以企及的地位。我自己不是從這個角度去看錢鍾書，我覺得錢先生也是一個有著七情六欲，好惡的普通人，只不過他比我們普通人讀書讀得多，讀得多得多得多。”跟隨張治對錢鍾書進行深入挖掘，順藤摸瓜就能發現很多讀書的線索。正是這些對錢鍾書有著深切好奇的引路人，幫助我們繼續開掘與錢鍾書相關的更多東西。

宋希於

肆意讀書的真樂趣

錢鍾書在牛津大學留學時決定不再攻讀學位，在擺脫為學位讀書的束縛之后，重新回到肆意讀書的樂趣上來。回顧《圍城》的閱讀史，張治逐漸認識到錢鍾書心靈成熟的過程。從元好問到《荷馬史詩》，從《中州集》到《史記》，錢鍾書的讀書筆記中提到中西典籍中各種情況的“圍城”。這些閱讀史構建出錢鍾書的精神資源，也成為他不斷思索的內容。

我們到底應該讀怎樣的書？趙蘿蕤說：“看書就要看偉大的書。”而陸灝以飲食作比，在營養和健康之外，我們還要滿足口腹之欲。有些閱讀是為了增長知識、掌握技能、提升修養，這是營養的部分；除此之外，還有大量的閱讀只是為了趣味。“很多人愛上讀書，其實還是愛著由讀書而來的學術建樹，并不是純粹為了讀書。但錢先生的讀書是發自內心的喜愛。就中國歷代來說，他讀書讀得最多，大概沒有一個人讀書可以超過他。”

宋希於關注到書中豐富的細節。錢先生的形象經過后世建構，但他個人的“真”就隱藏在這些軼事或掌故中。錢鍾書抄書不輟，反復重讀自己的筆記，在重讀的過程中加深了印象，又對很多舊問題闡發出新的解法。這種讀書方法和治學之路值得我們讀者借鑒效法。除此之外，錢鍾書還提到中國早期去海外旅游的先行者。關于晚清人的海外游記和見聞，他都有詳細的記錄和研究。

現場讀者

錢學研究的新視野

鄭詩亮提及錢鍾書與楊絳研究的關聯性，尤其是《堂吉訶德》的翻譯。張治坦言，《堂吉訶德》的翻譯與錢楊二人自身的經驗有著密切關聯，也是對時代的回應。“在《堂吉訶德》之后，騎士精神并沒有遭到塞萬提斯的嘲笑，反而在文學作品中得到了更好的發揚。為了正義或是同情弱者，那種勇氣和精神仍然存在，甚至得到了更加鮮明的體現。”

鄭詩亮

錢鍾書為楊絳提供了一種參考文獻式的支持和幫助。錢鍾書以比喻之精妙聞名，而他的比喻多來源于借鑒引用，信手拈來，妙語連珠，善造格言金句。而楊絳的文章則更為平和，將人情世故娓娓道來。“很多妙語錢先生很會‘露’，但是平鋪直敘的文字楊絳比錢先生強。”陸灝如是說。

張治特別注意到錢鍾書的借書卡。借書卡能反映出某人在某個時段對什么書感興趣。通過借書卡上的日期，排列出錢鍾書筆記中的一些具體時間，錢鍾書閱讀史就能夠有非常詳盡的編年考證。而吳學昭整理了錢楊二人大量的書信材料，同樣具有獨特價值，對于錢學研究有著極大幫助。

張治談及自己的寫作思路：透過錢鍾書生平有關的一些重要事件或者時刻，來看那段時間他讀過的一些中西文典籍。他提到錢鍾書的《唐詩選》。錢鍾書在選集的過程中挑戰原來文學批評的范圍，不盲從別人對經典的界定，而是全部重新再讀、再評判一遍，體現出他作為第一流文學鑒賞家、批評家的基本素養。

思南讀書會No.489

嘉賓為讀者簽名

現場：戚譯心

直播：姚芊芊

撰稿：周欣怡

改稿：郭  瀏

攝影：隋  文

編輯：陳思涵