2018年06月29日09:45 來源：思南讀書會 作者：思南讀書會 點擊: 次
左二起為彼得·沃森、張明揚
5月12日下午，第242期思南讀書會迎來了英國歷史學者彼得·沃森。他帶著新書《思想史：從火到弗洛伊德》，和專欄作家張明揚圍繞著世界思想史進行了深入的對談。
三分法劃分思想史
當張明揚問及，為什么科學在《思想史：從火到弗洛伊德》占據(jù)如此高地位時，彼得·沃森介紹了至今為止研究思想史的脈絡(luò)與方法。
他提到，很多思想史家會根據(jù)不同的階段、發(fā)明和原則把人類的思想分成三個階段，例如東方的歷史、地中海的歷史和北方的歷史，還有狩獵、農(nóng)業(yè)到工業(yè)的進化歷史，還有宗教、政治和品味等。而在《思想史：從火到弗洛伊德》一書中，彼得·沃森將思想史分為三部分研究，分別是靈魂、作為觀念的歐洲、以及科學，特別是實驗。
彼得·沃森
第一部分用靈魂而不是上帝這個觀念，是因為彼得·沃森認為它比上帝更普遍。而且在西方思想界認為“上帝死了”之后，靈魂的觀念還是保存了下來。同時，靈魂更重要的一點是，它是從人們關(guān)注外部的神到內(nèi)部的一個轉(zhuǎn)型，讓我們關(guān)注內(nèi)心來指引我們的行動。這個轉(zhuǎn)型是非常重要的觀念，在一步步的宗教改革中也有體現(xiàn)。
第二部分是作為觀念的歐洲。中世紀時期，相較于穆斯林、印度和中國，歐洲較為落后。1500年左右，歐洲發(fā)生了一系列激進的轉(zhuǎn)型，產(chǎn)生了一些觀念，例如世俗世界、人文主義、普遍主義和透視法等等，這些觀念影響了之后幾百年的人類歷史。再加上黑死病的爆發(fā)，使得世界文明的中心向西方轉(zhuǎn)移。
同時伊斯蘭世界發(fā)生的變化，導致一部分學者離開巴格達，也將一部分對于古希臘科學的研究帶到了歐洲，導致了實驗觀念的興起。而不僅是科學領(lǐng)域，對于民主也有一定的幫助。
現(xiàn)場讀者
古文明與地理大發(fā)現(xiàn)下的西方崛起
關(guān)于世界文明中心的轉(zhuǎn)移，張明揚又就中國在其中扮演的角色提出問題，具體地探討了13世紀后中國乃至整個東方落后的原因。
張明揚
彼得·沃森回答，首先和訓練和教育的方式有關(guān)。阿拉伯人在巴格達建立了叫“智慧學園”，集中將大量古希臘經(jīng)典翻譯成阿拉伯語。而在1608年前后，阿拉伯人放棄了翻譯，開始研究古蘭經(jīng)。這些學者離開后，在歐洲建立了第一所大學。
其次，地理上的發(fā)現(xiàn)也對于歐洲繁榮起到了重要的作用。在南美洲發(fā)現(xiàn)的白銀、在地中海發(fā)現(xiàn)的稀有金屬，對于商業(yè)和貿(mào)易的繁榮都起到了重要的作用，導致了中世紀西方相對于東方發(fā)展更加快速。
最后，東西方學術(shù)界之間的差別也有一定的影響。東方的學者多為公務(wù)員，為王朝和帝國服務(wù)，而且有嚴格的等級制度。西方的學術(shù)更加世俗化，沒有和帝國產(chǎn)生關(guān)系。對于這個問題有很多爭議，但是東方落后西方領(lǐng)先這個結(jié)論非常明確。
歷史的沉浮與未來的進步
對于“西方中心主義”的疑問，彼得·沃森認為，書中只是如實反映了這一階段的真實過程，也就是歐洲逐漸領(lǐng)先于東方的過程。雖然這段過程如今毫無疑問已經(jīng)終結(jié)，但是歐洲的文化毋庸置疑對我們今天的生活產(chǎn)生了實際的影響。同時，這些觀念與其說是西方的觀念，不如說是來自西方的觀念，一旦產(chǎn)生了，就應該屬于世界上的所有人。如今中國開始擁抱世界，也對世界產(chǎn)生了影響。
同時書中有兩個章節(jié)在談?wù)摯髮W，彼得·沃森提出，大學在他看來是社會機構(gòu)中第二重要的機構(gòu)。早期西方大學培養(yǎng)律師、醫(yī)生這些專業(yè)化的人，而19世紀后德國產(chǎn)生了現(xiàn)代研究型大學的概念，Ph.D（哲學博士）的制度也被發(fā)明。這樣的制度發(fā)明到了200年后的現(xiàn)在，隨著我們對世界的研究更加的深入，今后也會不斷地探索。
讀者提問
在互動環(huán)節(jié)，一位觀眾提問，一百年之后書寫的21世紀的思想史中，會關(guān)注到哪些思想。彼得·沃森認為，對于基因和遺傳的研究會非常重要，緊接著是數(shù)碼和電子，以及不同學科之間的融合。研究表明，鳥的飛行和植物的光合作用和量子有關(guān)，那么生命的基礎(chǔ)很可能是數(shù)學，偉大的學科需要在思想的領(lǐng)域有更深入的思考。
嘉賓在思南書局簽名
思南讀書會NO.242
現(xiàn)場：李偉長
撰稿：楊海誠
攝影：隋 文
李偉長
編輯：黃詩雨