2018年06月29日09:28 來(lái)源：思南讀書(shū)會(huì) 作者：思南讀書(shū)會(huì) 點(diǎn)擊: 次
從左至右為梁捷、孫未、王宏圖、王秀云
4月28日晚，作家孫未帶著她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雙面人格的夏天》來(lái)到思南讀書(shū)會(huì)第239期現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)談嘉賓復(fù)旦大學(xué)中文系教授王宏圖、書(shū)評(píng)人梁捷以及作家、編輯王秀云，共同解讀潛藏在每個(gè)人內(nèi)心深處的“雙面人格”。
雙面人格：無(wú)限放大的寫(xiě)作空間
在《雙面人格的夏天》中，孫未記錄著一段令她十分懷念的年少時(shí)光，上海這座城見(jiàn)證著她的成長(zhǎng)，也承載著她許多難忘的回憶。兒時(shí)記憶的碎片被一點(diǎn)一點(diǎn)拾回，孫未用藝術(shù)化的手法把它們呈現(xiàn)于小說(shuō)之中。
孫未
與孫未的生活空間和時(shí)間有著不少重合的梁捷對(duì)此感受頗深。相較于大量文學(xué)作品中對(duì)80年代濃墨重彩的展現(xiàn)，90年代是被談?wù)摰锰貏e少的年代。“其實(shí)90年代是上海真正變革重要時(shí)期，城市的面貌發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。”梁捷提及，90年代上海經(jīng)濟(jì)尚未十分發(fā)達(dá)的時(shí)候，也刺激了各種各樣人性的暴露。
孫未筆下的夏夏和鄧夏是兩個(gè)截然不同的人物形象，實(shí)則她們卻是同一個(gè)人所分裂出的兩種人格。一場(chǎng)大火的契機(jī)促使雙面人格的產(chǎn)生，處事圓滑是主人公白天的狀態(tài)，而到了夜晚逐漸釋放過(guò)往隱秘的人格。在王宏圖看來(lái)，孫未描摹的兩種人格像是女性的成長(zhǎng)歷程。少年時(shí)代的夏夏和成年的鄧夏作為兩個(gè)不同的人物，既有關(guān)聯(lián)性同時(shí)又保持相對(duì)的獨(dú)立。敢于將“隱秘的人格暴露到光天化日之下”也是孫未作品的出彩之處。
王宏圖
雙面人格的寫(xiě)法在文學(xué)中其實(shí)并不陌生。王宏圖列舉出三部文學(xué)作品作進(jìn)一步的闡釋。無(wú)論是古羅馬普勞圖斯的喜劇之作《孿生兄弟》、德國(guó)作家霍夫曼所寫(xiě)的《魔鬼的長(zhǎng)生湯》，還是大眾熟知的莎士比亞經(jīng)典之作《哈姆雷特》，“小說(shuō)中的雙面人格不僅有細(xì)致豐富的內(nèi)心描繪，并將人格個(gè)體化，變成具有戲劇化的場(chǎng)景”。
從作品的張力上而言，王秀云認(rèn)為孫未所采用的雙面人格寫(xiě)法帶來(lái)了“無(wú)限放大的寫(xiě)作空間”。除了這部作品，王秀云也十分欣賞孫未《鏡子》和《歲月有一張兇手的臉》等作品。她自言是用“廢寢忘食”的狀態(tài)來(lái)閱讀的，孫未的作品帶給她欲罷不能的別樣體驗(yàn)。
王秀云
梁捷是孫未相識(shí)十余年的友人，可謂是“同步地認(rèn)識(shí)她本人及其作品”。因?yàn)榕c孫未有著更多的接觸和了解，梁捷感受到孫未作品中不止于“雙面人格”的豐富性，其實(shí)還有更多的形象和意味隱藏在了人物之中有待發(fā)現(xiàn)。令梁捷感觸頗深的是，“多重人格使得人際交流變得非常困難”。
人格多面性先天地立足于內(nèi)心之中
對(duì)于小說(shuō)主角雙面人格的設(shè)定，孫未將其與年輕人成長(zhǎng)時(shí)面臨的困境聯(lián)系在一起。一個(gè)人格向內(nèi)發(fā)展，呵護(hù)自我，關(guān)注常態(tài)化的情感需求；而另一個(gè)人格向外生長(zhǎng)，不得不考慮如何得到社會(huì)共同體的認(rèn)可。梁捷也讀出了孫未小說(shuō)中的兩種截然不同的人格趨向，“一方面是天真善良的赤子之心人格，另一方面也有追求世俗的現(xiàn)實(shí)壓力”。
梁捷
回應(yīng)孫未所提及的成長(zhǎng)困境，王宏圖認(rèn)為，誠(chéng)然天真是保留在了童年最美好的時(shí)代，如若始終停留在童年，那便是“局促的、未展開(kāi)的生命狀態(tài)”，同時(shí)也并不意味著我們應(yīng)該無(wú)條件接受成人世界的一切。盡管每個(gè)人總會(huì)告別童年走向成人世界，但我們依然對(duì)于童年的世界總有一種深深的向往，因?yàn)橛性S多美好的理想珍藏其中。梁捷感受到孫未的小說(shuō)中包含著“善良和柔軟”。王秀云進(jìn)而談到“人格多面性先天地立足于我們的內(nèi)心”。
寫(xiě)作本身就是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程
對(duì)于寫(xiě)作本身，孫未提到，“寫(xiě)作是我試圖認(rèn)識(shí)世界的一種方式，是一種構(gòu)建自己世界觀和對(duì)這個(gè)世界提出問(wèn)題的方式”。相信“人性向善”的理念也一直影響著孫未的創(chuàng)作思維。同時(shí)孫未也有自身的困惑，在作品中深度挖掘“惡”會(huì)更加彰顯藝術(shù)深度，那么善惡觀該如何在作品中較好地呈現(xiàn)？
現(xiàn)場(chǎng)讀者
在王宏圖看來(lái)，人性是天性與后天教育的融合。“每個(gè)人都身處善和惡之中，就像秋千一樣在擺動(dòng)，只不過(guò)每個(gè)人的擺動(dòng)幅度不一。”王宏圖認(rèn)為，盡管孫未看到了那么多惡，還能夠堅(jiān)信不移相信善的存在，已經(jīng)反映出其自身的追求。
正如《雙面人格的夏天》中所展示的那樣，夏夏與鄧夏的矛盾沖突并不是這個(gè)世界上實(shí)體善與惡的交戰(zhàn)，而只是同一個(gè)人內(nèi)心中自以為自己是壞人還是好人的糾葛。正如孫未所言，“寫(xiě)作本身就是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程”。
思南讀書(shū)會(huì)NO.239
現(xiàn)場(chǎng)：王若虛
撰稿：關(guān) 玥
攝影：隋 文
編輯：黃詩(shī)雨