2019年04月24日17:34 來源：思南讀書會(huì) 作者：思南讀書會(huì) 點(diǎn)擊: 次
陳思和
今年正逢巴金先生《寒夜》創(chuàng)作完成七十周年。12月3日，思南讀書會(huì)特邀巴金研究的權(quán)威學(xué)者陳思和與青年學(xué)者周立民，帶領(lǐng)讀者深入《寒夜》的世界，重讀這部二十世紀(jì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作。
同構(gòu)絕望與光明的復(fù)雜化敘事
陳思和向讀者率先提出了圍繞《寒夜》的兩處值得深入思考的邏輯。1944年巴金起筆《寒夜》的寫作，那一年巴金也正值與其戀愛八年的蕭珊結(jié)婚?，F(xiàn)實(shí)幸福生活的映照下，巴金為何卻依然以絕望的筆法寫出了《寒夜》中家庭破碎、夫妻分離、甚至生離死別的故事？然而在早年被巴金定調(diào)于體現(xiàn)對(duì)個(gè)人前途、家庭社會(huì)的絕望的《寒夜》，在多年以后巴金自己重讀這部作品時(shí)又為何轉(zhuǎn)變了對(duì)《寒夜》的看法，認(rèn)為：“充滿力量和光明”？對(duì)此，巴金自己沒有任何解釋。
陳思和把《寒夜》放回到了巴金的創(chuàng)作歷程中，為讀者們提供了一個(gè)縱向的解讀范式。陳思和認(rèn)為，在巴金早期的文學(xué)創(chuàng)作中，作者的思想傾向很容易把握。例如巴金在《家》《春》《秋》中，塑造了善惡鮮明的三代人：封建大家長形象的高老太爺、好壞參半的父輩形象以及以“覺慧”“覺新”為代表的純真第三代人物。陳思和指出，在巴金創(chuàng)作的后期創(chuàng)作中，《憩園》《第四病室》和《寒夜》的主題則趨漸復(fù)雜，而《寒夜》最具復(fù)雜性。
陳思和
《寒夜》中的丈夫汪文宣和妻子曾樹生本是自由戀愛為基礎(chǔ)建立的家庭，但由于婚后汪文宣的社會(huì)地位逐漸邊緣化和曾樹生渴望追求高層次的生活享受產(chǎn)生沖突，最終曾樹生選擇舍棄了孩子和丈夫離家出走，汪文宣在絕貧困交加中死亡。初讀后，讀者普遍都會(huì)對(duì)人生境地悲慘的汪文宣產(chǎn)生同情，但陳思和引導(dǎo)讀者們換位進(jìn)行深度思考，理解“曾樹生離開汪文宣的合理性?！?巴金筆下被家庭困住腳步進(jìn)而轉(zhuǎn)向追求個(gè)人自由的汪文宣，似乎也彰顯出了希望與光明的力量。陳思和結(jié)合巴金的個(gè)人思想主張談到，持有“無政府主義”觀點(diǎn)的巴金一向鼓勵(lì)女性獨(dú)立，追求個(gè)人幸福而不被家庭所拖累。但在《寒夜》中，巴金卻不忍心正面地把本應(yīng)充滿溫情的家庭處理為束縛女性自由的牢籠，因而敘事的終點(diǎn)停在了決意出走的汪文宣有意回歸家庭。
周立民
“中年危機(jī)”的自我隱喻
陳思和進(jìn)一步闡釋，巴金在寫作中所呈現(xiàn)出“猶疑和絕望”其實(shí)是巴金人生歷程中的“中年危機(jī)”心理投射。三十年代的巴金無疑是具有著充沛的精神力量，正如巴金曾寫下“我不怕……我有信仰！”等宣泄內(nèi)心的語言表達(dá)。隨著時(shí)局變遷，巴金內(nèi)心的力量也發(fā)生了改變。陳思和指出，“在抗戰(zhàn)以后，巴金表面的信仰還在，但對(duì)信仰的熱情卻消失了。在《寒夜》中，寫汪文宣生命之火的慢慢熄滅，也是巴金在追悼自己理想的消亡?！?/p>
青年時(shí)的巴金曾得過肺結(jié)核。在陳思和看來，巴金在早期的寫作中，盡管也同樣寫道因肺病而死亡的人物，但這些人物都充滿著力量，甚至“肺病成為了一個(gè)英雄的標(biāo)志?！倍逗埂分?，巴金寫汪文宣得了肺病卻生命黯然消逝，也正是巴金對(duì)自我心理的剖析。在巴金的文學(xué)創(chuàng)作歷程中，筆下的人物有他真實(shí)的自我存在，人物的命運(yùn)安排亦是對(duì)作者本人“精神軌跡的描述”。
年輕時(shí)篤定而充沛的精神信仰逐漸消失，人到中年的巴金不得不面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)。巴金將自身的迷茫寄寓在了文本之中，將復(fù)雜的創(chuàng)作心理留給了讀者去解讀。而迷茫也正是文學(xué)作品的魅力所在。陳思和也鼓勵(lì)讀者們自主地細(xì)讀文本，形成多元的解讀思維。
現(xiàn)場(chǎng)讀者
讀者提問
嘉賓為讀者簽名
現(xiàn)場(chǎng)：郭 瀏
撰稿：關(guān) 玥
攝影：遲 惠
杜湘濤
編輯：黃詩雨