東方網(wǎng)：第七屆上海國際文學(xué)周主論壇舉行 探索科幻文學(xué)的秘境

2017年08月18日13:57 來源：東方網(wǎng) 作者：李佳敏 點擊: 次

（原標(biāo)題：第七屆上海國際文學(xué)周主論壇舉行 探索科幻文學(xué)的秘境）

專題：2017上海書展

東方網(wǎng)記者李佳敏8月16日報道：一百多年前凡爾納書寫了《海底兩萬里》，描繪的情景已成現(xiàn)實；1996年“多利羊”出世，讓許多科幻小說中的克隆生物成真，也彰顯了人類具備改寫繁衍這一上帝“核心技術(shù)”的能力；而更多科幻文學(xué)作品中的“黑科技”——譬如可視電話、平板電腦、全息影像，也逐漸被研發(fā)出來并改變這個世界。

15日晚，2017年上海書展·上海國際文學(xué)周拉開帷幕，以《地圖與疆域：科幻文學(xué)的秘境》為主題的主論壇同時舉行。長久以來，優(yōu)秀的科幻文學(xué)作品，一直具有拓展“疆域”的超前意識，這也使得本屆上海國際文學(xué)周主論壇探討的主題，具有了更為現(xiàn)實的意義。原本兩個小時的論壇持續(xù)了三個多小時，現(xiàn)場嘉賓和觀眾依舊意猶未盡，沉浸于探索科幻文學(xué)秘境的探討中。

圖片說明：葉辛

葉辛：中國科幻文學(xué)的疆域，要和我們所生活的“大地”結(jié)合起來

中國作家協(xié)會副主席、上海市作家協(xié)會副主席葉辛在發(fā)言時說，盡管近年來中國科幻文學(xué)在各類比賽中屢獲殊榮，呈現(xiàn)蓬勃向上的勢頭，但談及可以讓讀者產(chǎn)生共鳴的科幻人物形象或情節(jié)，卻少之又少。他不禁產(chǎn)生疑問，中華民族歷來并不缺乏優(yōu)秀的科幻文學(xué)作品，為何現(xiàn)在的科幻作品不能像他小時候讀的《聊齋志異》、《西游記》一樣，讓祖祖輩輩的人都如數(shù)家珍呢？

葉辛表示，仔細(xì)品讀《聊齋志異》、《西游記》等古代小說不難發(fā)現(xiàn)，盡管里面描繪的是狐仙、孫悟空、白骨精等荒誕的人物形象和故事情節(jié)，但作家通過豐富的想象力，透視出來的卻是我們生活在的這片大地上的“人間真理”：孫悟空講的是人的話，豬八戒的欲望是人的欲望，狐仙也會奢求人世間的愛情。所以，閱讀這些書籍的小孩子會理解，小孩子長大后也會把他的理解告訴下一代。

圖片說明：李敬澤

李敬澤：來自科幻文學(xué)的提醒，創(chuàng)作除了“顯微鏡”還要有“望遠(yuǎn)鏡”

著名作家、評論家，中國作家協(xié)會副主席、書記處書記、《中國現(xiàn)代文學(xué)叢刊》主編李敬澤在發(fā)言時說，我們所處的時代，是一個現(xiàn)實、過去，未來雜然并存的時代。在這個層面上，關(guān)于科幻文學(xué)創(chuàng)作的探討，也尤為引人關(guān)注。“科幻小說家們提醒了人們，整體性的關(guān)切和總體性的眼光，對文學(xué)創(chuàng)作依然具有必要，而這種整體性的文學(xué)創(chuàng)作方式也將具有強大的活力。”

李敬澤說，中國的文學(xué)創(chuàng)作近幾年來對于整體性的關(guān)切已變得式微，創(chuàng)作者熱衷使用“顯微鏡”去觀察人、觀察細(xì)節(jié)，在最細(xì)小的事情上表現(xiàn)人類生活。而科幻小說卻提醒創(chuàng)作者，除了“顯微鏡”還有“望遠(yuǎn)鏡”，要拿著“望遠(yuǎn)鏡”站在更高處對人類的命運進(jìn)行思考探索。

圖片說明：馬丁·卡帕羅斯

馬丁·卡帕羅斯：中國充滿神秘與未知，這也是科幻作品必不可少的要素

“上海對我而言具有不一樣的情結(jié)和意義”，阿根廷作家、記者馬丁·卡帕羅斯說，這是他第二次來到上海。1991年，他初次來到上海，已為這都市著迷。25歲時，他曾和阿根廷首都的一些年輕作家組成一個團(tuán)體，團(tuán)名就叫“上海團(tuán)體”，再次踏足上海給他的印象更為深刻，“這是大部分一直生活居住在上海的人，所不能理解的‘震撼感’。”

在現(xiàn)場，馬丁·卡帕羅斯閱讀了阿根廷詩人、小說家博爾赫斯寫的一個短篇故事《帝國地圖》，他說，當(dāng)他閱讀這個短篇時，首先想到的就是中國。馬丁·卡帕羅斯表示，中國就像博爾赫斯的這篇短篇故事描述的一樣，給人神秘和未知的感覺，而這種神秘和未知，在他眼中，也是科幻作品必不可少的要素。

圖片說明：馬伯庸

馬伯庸：科幻文學(xué)對文學(xué)形式本身的預(yù)測將會怎樣？

科幻文學(xué)最有魅力的一點就在于它可以“預(yù)測”未來——未來社會形態(tài)，科技發(fā)展等，它還可以滿足人們的想象，中國作家馬伯庸卻提出疑問，科幻文學(xué)本身有沒有對自己進(jìn)行過預(yù)測或?qū)徱暎磥淼奈膶W(xué)形式究竟會發(fā)展成怎樣？

他舉了個例子，在國內(nèi)微博和國外的推特這兩種最熱門的平臺上，表達(dá)方式最大特點就是限于140個字，140個字要發(fā)布足夠多的信息、傳達(dá)足夠多的內(nèi)容，久而久之，人與人的溝通變得簡短，甚至忽略了思考的過程，只需告訴對方一個結(jié)論。馬伯庸說，未來文學(xué)形式會不會因為人類行為習(xí)慣的改變而發(fā)生變化？未來的文學(xué)會不會變得越來越短？人類的文學(xué)規(guī)范有沒有新的突破口？這個也是我們需要思考的文學(xué)新“疆域”問題。

馬伯庸表示，文學(xué)不依存于一個線性規(guī)律的發(fā)展，它往往是意外所得。他提出，盡管沒有確定結(jié)論，但是否可以從科幻的大方向分出一個細(xì)枝，對文學(xué)形式作出預(yù)測。