2016年08月07日20:48 來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 作者：李玉、查建國(guó) 點(diǎn)擊: 次
茅盾誕辰120周年之際，8月5-6日，由中國(guó)茅盾研究會(huì)、上海市作家協(xié)會(huì)、華東師范大學(xué)主辦，華東師范大學(xué)中文系承辦的“茅盾抵滬一百周年紀(jì)念暨第十屆全國(guó)茅盾學(xué)術(shù)研討會(huì)”在上海舉行，開幕式由華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)主編楊揚(yáng)主持。來自全國(guó)高校、研究機(jī)構(gòu)80余位茅盾研究方面的專家學(xué)者出席會(huì)議，并分3個(gè)小組進(jìn)行研討。
開幕式上，主辦方代表上海市作家協(xié)會(huì)黨組書記、副主席汪瀾和華東師范大學(xué)副校長(zhǎng)汪榮明和致歡迎詞；華東師范大學(xué)中文系主任朱國(guó)華、第九屆中國(guó)茅盾研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)錢振綱及茅盾家鄉(xiāng)代表浙江桐鄉(xiāng)市文化廣電新聞出版局副局長(zhǎng)吳赟嬌和茅盾家屬代表韋寧分別致辭。
8月6日，第十屆全國(guó)茅盾研究會(huì)年會(huì)召開，會(huì)議選舉產(chǎn)生14位理事，并推舉楊揚(yáng)為第十屆全國(guó)茅盾研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，李玲、王衛(wèi)平、李繼凱和賈振勇任副會(huì)長(zhǎng)。
上海成就茅盾的文學(xué)創(chuàng)作
茅盾是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代杰出的作家、文學(xué)理論家和文化工作組織者，他同時(shí)還是一位革命活動(dòng)家。汪瀾指出， 100年前的8月，剛滿20歲的茅盾來到上海，從此，他與我們這座城市結(jié)下了不解之緣。在上海，他經(jīng)李達(dá)、李漢俊介紹，參加了上海共產(chǎn)主義小組，成為黨創(chuàng)辦初期最早的一批黨員；在上海，他入職商務(wù)印書館開始從事跟文學(xué)相關(guān)的工作，1920年代初，主編《小說月報(bào)》，參與發(fā)起成立了當(dāng)時(shí)最大的新文學(xué)團(tuán)體——文學(xué)研究會(huì)，1930年代，加入左聯(lián)，領(lǐng)導(dǎo)了上海左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)，并創(chuàng)作了《蝕》、《春蠶》、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ蹲右埂返戎匾拇碜鳌?/p>
汪瀾表示，上海是茅盾從事革命活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)地，也是收獲地，上海令他完成了從沈德鴻到沈雁冰，再到“茅盾”的成長(zhǎng)與蛻變。他卓越的文學(xué)成就、非凡的精神人格力量，不僅成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的珍寶和豐碑，同樣也是上海現(xiàn)當(dāng)代文化傳統(tǒng)的重要構(gòu)成。
汪榮明認(rèn)為，一百年前，茅盾先生來到上海，開始了他的事業(yè)人生，在此后的歲月里，他在20世紀(jì)中國(guó)歷史上，寫下了輝煌的一筆。華東師范大學(xué)與茅盾素有淵源，在茅盾先生《子夜》中，就有小說中的人物游玩華東師范大學(xué)的麗娃河畔的場(chǎng)景。華東師范大學(xué)中文系對(duì)茅盾的研究也有深厚的歷史積累，最早的研究者中，就有茅盾1920年代上海大學(xué)的學(xué)生---華東師范大學(xué)中文系教師施蟄存，錢谷融先生以及曾任教于華師大的王西彥等，都曾撰寫過茅盾作品的評(píng)論文章，翟同泰更是茅盾研究的專家。所以，本次在這里來紀(jì)念茅盾先生，具有深厚的歷史意義。
重拾茅盾文學(xué)被忽略因素
茅盾在上海的生活可以分為三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是1916-1925年，這是茅盾初登文壇時(shí)期；第二個(gè)時(shí)期是1930-1937年，它是茅盾文學(xué)事業(yè)的黃金時(shí)代；第三個(gè)時(shí)期是1946-1947年，是茅盾抗戰(zhàn)結(jié)束后，重返上海的短暫逗留時(shí)期。
楊揚(yáng)認(rèn)為，茅盾的文學(xué)事業(yè)是名副其實(shí)的“Made in Shanghai”。他從一個(gè)外來青年到上海謀生開始，一步一步成就了自己的文學(xué)事業(yè)。上海不僅是他文學(xué)活動(dòng)的舞臺(tái)，也是他汲取文學(xué)資源，獲得文學(xué)靈感的地方。所以，應(yīng)跨越以往的茅盾研究的思路，應(yīng)以茅盾與上海的關(guān)系作為文學(xué)史研究的線索，重新思考一些文學(xué)史問題。這不僅可以加深人們對(duì)茅盾的了解，也可以強(qiáng)化茅盾文學(xué)世界中那些被人忽略的影響因素。
上海外國(guó)語大學(xué)文學(xué)研究院教授宋炳輝認(rèn)為，茅盾的文學(xué)實(shí)踐從上海這個(gè)城市開始并確立其在中國(guó)現(xiàn)代文壇的地位，但作家身份的選擇并不是從一開始就確定的，它是作家個(gè)人選擇與歷史場(chǎng)域相遇合的結(jié)果。
1920年，茅盾接手商務(wù)印書館的大型文學(xué)刊物《小說月報(bào)》，對(duì)其進(jìn)行半改革，1921年，《小說月報(bào)》全面革新，茅盾擔(dān)任這個(gè)新文學(xué)第一大刊物的主編，《小說月報(bào)》也隨之成為文學(xué)研究會(huì)的代用刊物。深圳大學(xué)文學(xué)院副教授謝曉霞認(rèn)為，從1921年到1923年，圍繞《小說月報(bào)》的改革和編輯的一系列文學(xué)行為不僅奠定了茅盾在新文學(xué)界的地位，而且也對(duì)此后新文學(xué)的發(fā)展以及1920年代的文學(xué)生態(tài)產(chǎn)生了十分重要的影響。
茅盾的《子夜》是通過實(shí)寫1930年上海的金融工業(yè)界，大視野地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治走向。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授錢振綱表示，該作品除了對(duì)中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展的困境和失敗原因作了生動(dòng)而深刻的反映外，還描寫了當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾生百態(tài)，并暗示出中國(guó)社會(huì)主義革命的前景。小說體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)左翼知識(shí)分子對(duì)所處社會(huì)的審美認(rèn)知。
百年紀(jì)念 傳承“茅盾傳統(tǒng)”
中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授高旭東提出，茅盾在現(xiàn)代的創(chuàng)作可分為三個(gè)階段，大革命失敗之后早期階段是以寫實(shí)為主導(dǎo)的象征與抒情的多元混雜，20世紀(jì)30年代的中期創(chuàng)作則以客觀的社會(huì)寫實(shí)為特色。這是茅盾的“矛盾”：當(dāng)他作為文學(xué)研究會(huì)的首席批評(píng)家時(shí)，他竭力反對(duì)主觀抒情與印象主義，力倡客觀寫實(shí)，試圖將藝術(shù)科學(xué)化，推崇將人類情感納入實(shí)驗(yàn)室的左拉；然而他隨后的創(chuàng)作從《蝕》三部曲到《野薔薇》、《虹》，在寫實(shí)中具有濃重的抒情性與象征性，與他的理論倡導(dǎo)是矛盾的。
高旭東認(rèn)為，20世紀(jì)30年代當(dāng)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義允許將主觀的理想帶入作品時(shí)，茅盾卻力圖屏蔽主觀，真實(shí)地不加粉飾地再現(xiàn)中國(guó)社會(huì)，這在一定意義上實(shí)現(xiàn)了他早期倡導(dǎo)中藝術(shù)科學(xué)化的主張。《腐蝕》與《霜葉紅似二月花》等后期小說在某種意義上又回歸了大革命失敗之后那種以寫實(shí)為主導(dǎo)的象征與抒情的多元混雜。
宋炳輝表示，茅盾留給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的遺產(chǎn)是豐富的，這份遺產(chǎn)隨著歷史的進(jìn)展還在進(jìn)一步的呈現(xiàn)。這里僅從文學(xué)敘事范式的角度舉出兩點(diǎn)：首先，是前述的以《子夜》為標(biāo)志的全景式、史詩性反映整個(gè)時(shí)代變動(dòng)的文學(xué)傳統(tǒng)，它是后來的有關(guān)革命歷史敘事和農(nóng)村、工礦變遷敘事追求的先導(dǎo)意義。其次，茅盾的《蝕》三部曲、《腐蝕》（1941）和《清明前后》等以自己的切身經(jīng)歷為原型的對(duì)現(xiàn)代中國(guó)革命的敘述方式，在當(dāng)代文學(xué)的新歷史小說中仍有積極的回響。
錢振綱認(rèn)為，一百年前茅盾先生來到上海的時(shí)候，中華民族正處于危機(jī)四伏和文化大轉(zhuǎn)型時(shí)代。一百年過去了，中國(guó)發(fā)生了巨大的歷史變遷，但今日的中國(guó)文化人仍然任重而道遠(yuǎn)。茅盾先生心懷天下的博大胸懷，積極入世的人生態(tài)度，他所提倡的嚴(yán)肅文學(xué)精神，都仍然是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承。這也是今天我們?cè)谶@里紀(jì)念這位中國(guó)現(xiàn)代文化偉人的意義所在。