詩(shī)歌與民謠--詩(shī)意廣傳的旋律

2015年08月21日15:22 來(lái)源：上海作家網(wǎng) 作者：上海作家網(wǎng) 點(diǎn)擊: 次

8月20日上午，本屆文學(xué)周的特別單元活動(dòng)“詩(shī)歌與民謠”在思南文學(xué)之家舉行。本場(chǎng)活動(dòng)由樂(lè)評(píng)人孫孟晉主持，詩(shī)人臧棣、王小龍，與音樂(lè)人萬(wàn)曉利、莫西子詩(shī)、堯十三展開(kāi)對(duì)談，講述詩(shī)歌與民謠的共性和不同之處。

我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有相當(dāng)一部分詩(shī)源自于各國(guó)的民謠，文字與旋律的交融，能夠帶給聽(tīng)眾更美妙的感受。那么從專業(yè)角度來(lái)看，詩(shī)歌與民謠有何具體關(guān)聯(lián)？詩(shī)人與音樂(lè)人的靈感交匯，將為我們揭露詩(shī)歌與民謠之間的微妙平衡。

詩(shī)與歌的聯(lián)系：傳統(tǒng)與變革的交互

臧棣從詩(shī)歌的民間性切入，談到詩(shī)歌與民謠曾經(jīng)不可分割的聯(lián)系，民謠是詩(shī)歌的一種傳播方式，這涉及語(yǔ)言空間和語(yǔ)言氛圍的理解，以及詩(shī)和生活之間的關(guān)系。“我自己是非常看重民眾這一活力的來(lái)源，或者說(shuō)是一種沒(méi)有規(guī)訓(xùn)、充滿創(chuàng)造性、可以被無(wú)限融合的文化資源。”

而詩(shī)與歌分流之后產(chǎn)生的新詩(shī)，是從社會(huì)實(shí)踐中萌芽的一種生命和語(yǔ)言的表達(dá)。中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)面臨著古與今、東與西、社會(huì)和個(gè)人等種種矛盾。詩(shī)歌，表達(dá)的是作者的覺(jué)醒。王小龍認(rèn)為，新詩(shī)的時(shí)代，是最好的時(shí)代。

在不同的文化語(yǔ)境中，人們對(duì)于民謠的理解也有所差別。民謠的表達(dá)方式本身有著很強(qiáng)的文學(xué)性與審美藝術(shù)，它是詩(shī)歌的一個(gè)突破口，是用語(yǔ)言表達(dá)生命的一種媒介，能夠真實(shí)、完整地表達(dá)直觀感受。

詩(shī)與歌的創(chuàng)作：經(jīng)歷與情感的統(tǒng)一

論及創(chuàng)作詩(shī)歌與音樂(lè)的靈感，莫西子詩(shī)表示，自己的歌謠意境來(lái)源于家鄉(xiāng)彝族的傳統(tǒng)文化。“彝族處在大自然中，感受萬(wàn)物的天然靈性?！敝蒙碛谶@樣的環(huán)境中，莫西子詩(shī)的音樂(lè)充滿了自然原始的魅力。這其中有奔放的，也有悲憤、掙扎命運(yùn)的體現(xiàn)。同時(shí)，他的歌詞中有很多化用魯迅、蕭紅等人作品中的詞句，這也是一種文學(xué)性的體現(xiàn)。

臧棣認(rèn)為詩(shī)歌的創(chuàng)作也是基于經(jīng)歷和感受的，所謂“知行合一”，“行”也可以理解為行走和游歷。他與我們分享了在西藏創(chuàng)作《唐蕃古道》的見(jiàn)聞：”在西藏生活，我的生命像是經(jīng)歷了一場(chǎng)過(guò)濾，這讓我拋開(kāi)煩惱，用心體會(huì)生命本真的東西?！?/p>

主持人孫孟晉提問(wèn)堯十三作品《雨霖鈴》的創(chuàng)作心得，堯十三答道：“這是我在中學(xué)課本里最喜歡的一首作品，特別能夠打動(dòng)我?！边@種流行民謠中的古詩(shī)詞意象是一種古與今、詩(shī)與歌的結(jié)合。現(xiàn)場(chǎng)他擊打話筒、腳踩地板，為觀眾們清唱一曲，聲音渾厚，帶著幾分滄桑，將現(xiàn)場(chǎng)氣氛推向高潮。

被問(wèn)及物質(zhì)生活對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作有何影響時(shí)，萬(wàn)曉利答道：“這個(gè)時(shí)代確實(shí)處在很快的變化中，在音樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)，許多之前未曾接觸過(guò)的音樂(lè)形式連同各種各樣的誘惑出現(xiàn)在我們面前，這時(shí)候我就陷入了一種障礙。我也正在積極地做這方面的調(diào)整，力求專一的心態(tài)?！?/p>

本場(chǎng)活動(dòng)以莫西子詩(shī)的表演作結(jié)，堪稱文學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。詩(shī)歌與民謠，相近而不相容的兩個(gè)個(gè)體，將會(huì)在不久的將來(lái)煥發(fā)出更閃亮的光彩。